在道教發展中有諸多派別，而從21歲便登上天梯，至今已為神明服務超過20年的「中華道教玉清神霄宗」羅盈道長，在推廣道教信仰與延續道教傳統文化上有著不同的規劃與視點，近期更成為「財寶府庫」的「鎮庫法師」，而羅盈道長所主持的盈真道壇也與許多道壇有著獨到且不同的風格。
「中華道教玉清神霄宗」羅盈道長重視法籙記載，在推廣道教信仰與延續道教傳統文化上有著不同的規劃與視點。
提升自我品格 進行「本性靈」修為
羅盈道長主持的盈真道壇，以各類道教科儀為核心，涵蓋朝天科醮、廟地昇授、超拔祖源、廟事處理、因果科儀及歸還陰債等吉事為主，在道教中，道士必須授籙，沒有授籙者因為無法遣使籙中的兵將斬妖除邪，拔度生靈，救濟困厄，也因此無法進行道場法事，授籙讓道士得到了修道行法的憑證，同時也接受道士必須有的行為規範及修行方向，而若不提高自己的品格，神明會降罰於其身。
玉清神霄宗的教義看似靈山法門，都講求「天人合一」，但不以乩駕為主，更著重於「本性靈（元神）」修為，因此需要明白天地之靈氣，以自我道德的修持來提陞靈魂的覺醒，自北宋以來的各代祖師也彙整了實用功法，因此有「神霄丹術」、「神霄心法」、「神霄雷法」等的能量蘊育之術，讓人的身、心、靈在清楚的感受之下與天地能量相互認知，進而清楚的理解因果天數，自然產生靈動力（先知），也因此神霄符法及科儀祝禱、術法，所展現出的能量更為包羅萬象。
正因為需要透過內煉作為符籙之本，也必須運用自己的元神，才能夠使祈禳靈驗，羅盈道長在主持科儀法事前，都須先經過調研經典法籙完成其法儀之正統性，展現出對於道教傳承的使命，他在27歲時，與冬山天照宮玉皇大天尊結緣，持玉皇令濟世，此後承繼道場，接掌金闕慈文殿，主帥為五年薛千歲，並奉天命傳道授業，推廣《道德經》智慧，而羅盈道長也在臺中清水組織「社團法人玉清神霄道教會」，主祀供奉玉皇大天尊，希望對於道教的文化傳承更有貢獻。
因緣際會指名 成為「財寶府庫鎮庫法師」
經過多年修行，屬於「嗣漢天師府清微宗師府神霄衍脈」的羅盈道長不僅陞授《上清五雷經籙》，更加陞神霄寶籙《高上神霄玉清祕籙》、《太上北極伏魔神咒殺鬼籙》，且受「正三品神霄玉樞遊奕使同判雷霆都司事」，可見其在道教法師中的地位。
盈眞道壇金闕慈文殿主祀五年薛千歲，是五年千歲的12位千歲之一，可說是羅王千歲兄弟，本次羅王千歲扶鸞諭示創設「財寶府庫」，羅盈道長也認為是因緣際會被指派主持法會，成為「財寶府庫」的「鎮庫法師」，先根據羅王千歲指示方向進行規劃，調研千卷以上籙書，完成正式領旨接詔科儀的方式，主祀「韜寶財神」陶朱公掌賞善罰惡，金龍玄女（西施）協助輔佐，玄緣聖女（玄狐元君）負責監察工作，籙書內容也根據天庭指示職能進行規劃，依上天指示進行之法會，讓「財寶府庫」不僅正是進入運作，亦進入天道正軌，而本次法會共同與會的另外6位大法師，也貢獻各壇之力，同心共祭，彰顯出法儀莊嚴，神威昭彰。
羅盈道長以傳遞道教精神為己任，規劃「韜寶財神接詔祈福招財大典」時，整理諸多經典，發現道教發展的新方向。
對應「玉皇敕書」 規劃領旨接詔科儀
在羅王千歲扶鸞諭示「財寶府庫」創設後，由「中華道教玉清神霄宗」羅盈道長協助規劃「韜寶財神接詔祈福招財大典」法會祭儀內容，由於「財寶府庫」是首次創建的「天下第一府庫」，經過2個月時間的等待，羅盈道長獲得上天所給予「玉皇敕書」，依2小時逐字抄寫，並根據詔書規劃科儀流程，包括恭請天聽、解冤赦結、行緣造福、布施眾生到圓滿天應，請神入醮等多達7章節的領旨接詔科儀，皆由上天指示，並化於實際執行，普贊功德物資捐贈溪州老人關懷協會，敬老尊賢，陰陽兩利，奉天命行事，讓法會圓滿成功。
羅盈道長強調，本次法會與其他宮廟創設時最大的差異在於「正式接詔」，具有其儀軌上的正統性，在羅王千歲稟告天庭，經2個月的時間後，獲得「玉皇敕書」，代表著「韜寶財神」須正式接詔，位於花蓮富里之「財寶府庫」亦正式啟動，待整建完成後，也將進行入火安座、鎮座開光等儀式，屆時將以更高規格之法會形式進行。
從經典籙書規劃科儀 發掘道教全新觀點
羅盈道長認為本次經天庭指示之法會，展現出道教新生的方式，從千歲扶鸞諭示、稟告天庭、降下詔書，到千卷以上籙書所呈現之科儀，是傳承於歷代道教經典中，並展現出符合現代信仰方向之方式，也感念羅千歲為現代社會發展所規劃出的「財寶府庫」，各方面都圓滿完整，並指示道教未來發展之新道路。
此外，「財寶府庫」之創設過程，羅王千歲指示具有前所未有之正統性，整理過往籙書之後，發現此次法會之道籙觀點具有相當前瞻性，也將本次之道籙入庫，為道教的新發展與文化延續開啟新方向。
除此之外，羅盈道長也以「神法科儀濟世，助眾生解困」、「以經典道理弘道，推廣道法智慧」兩大方向為自身使命，不僅維護儀軌之正統性，更希望以正道延續道教文化。
