漫談道教發展之7
日治時期臺灣的道教發展，則因想強化民族思想，而有了不同的做法，日本在佔據台灣後，發現道教對於民眾的影響之深，若不徹底拔除，難以治理，也因為日本佛教徒較多，因此以佛教作為工具打擊道教，開啟「抑道揚佛」政策。
兩個主要在日治時期「抑道揚佛」的運動是「眾神歸天」及「皇民化運動」，首先從客家人較多的新竹、苗栗地區開始，將廟宇中的神像分類，較好送入「臺大土俗館」陳列，其餘的則用火燒毀，送神歸天，廟宇部分則交由管理員、當公產使用、當私產販售，並在戶口名簿上登錄信仰欄，加蓋佛教字樣，打壓道士的地位。
由於信徒群起反抗，日本政府之後不敢積極進行「眾神歸天」活動，但鼓勵民眾不拜祖先，收為日本天皇之民，將祖先牌位送給政府的賞賜白米，沒想到民眾都將牌位藏起來，之後「皇民化運動」，則要求民眾改姓氏，每月可以多給配給，借此將日本殖民政策更為深化。
然而上有政策，下有對策，因為道教廟宇紛紛被摧毀，於是將道教廟名改為「寺」的也有不少，藉以掩人耳目，然而檯面上看起來臺灣道教已被摧毀，事實上是在檯面下進行。
日治時期的政策仍無法摧毀道教在臺灣的發展。
